แหล่งที่มาและการถ่ายทอดอันศักดิ์สิทธิ์

แรบบิสแห่งยุคทัลมุดดิคตั้งครรภ์โตราห์ด้วยปากเปล่าในสองวิธีที่แตกต่างกัน ประการแรกประเพณีรับบินิกมองว่าโอราลโตราห์เป็นห่วงโซ่การแพร่กระจายที่ไม่ขาดสาย ลักษณะที่โดดเด่นของมุมมองนี้คือ Oral Torah คือ "ถ่ายทอดโดยปากต่อปากและจดจำ" ประการที่สอง Rabbis ยังมองว่า Oral Torah เป็นประเพณีที่สื่อความหมายได้และไม่ได้เป็นเพียงประเพณีที่จำได้ พวกเขาเห็นโตราห์ที่เขียนขึ้นว่ามีการตีความหลายระดับ มันถูกทิ้งไว้ให้คนรุ่นหลังซึ่งหมกมุ่นอยู่กับประเพณีการตีความแบบปากเปล่าเพื่อค้นพบการตีความ (ที่ซ่อนอยู่) ที่โมเสสไม่เปิดเผย แทนที่จะเป็นเช่นนั้นโมเซมีหน้าที่ต้องให้คำอธิบายด้วยวาจาแก่นักเรียนเด็กและเพื่อนผู้ใหญ่ ห้ามมิให้เขียนและเผยแพร่พระธรรมโตราห์โดยสรุป

ประเพณีของชาวยิวระบุห่วงโซ่ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ขาดสายของบุคคลที่ได้รับมอบหมายให้ส่งต่อการปกครองด้วยปากเปล่าจากโมเสสจนถึงช่วงรับบีตอนต้น: "โมเสสได้รับโตราห์และส่งมอบให้โยชูวาโยชูวากับผู้อาวุโสผู้อาวุโสต่อศาสดาพยากรณ์และ ผู้เผยพระวจนะได้มอบมันลงไปให้กับคนของที่ประชุมใหญ่ " ในทำนองเดียวกัน Maimonides จัดทำบัญชีรายชื่อของทุกคนในสายตรงที่ถ่ายทอดประเพณีนี้โดยเริ่มจากโมเสสจนถึง Ravina และ Rav Ashi แรบไบผู้รวบรวมบาบิโลนทัลมุด

ภาพ 247B | "Theologisch debat" (Eduard Frankfort, c.1900) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงชาวารัสที่กำลังถกเถียงกันเรื่องซูกยา | Gylatshalit / สาธารณสมบัติ

ผู้เขียน : Tobias Lanslor

การอ้างอิง:

ศาสนายิวตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงปัจจุบันออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

แหล่งที่มาและข้อความศักดิ์สิทธิ์ของศาสนายิว